Versi 17-27

Il lamento di Davide per Saul e Gionata1:17-27

Gli studiosi del lamento di Davide sulla morte di Saul e Gionata lo hanno chiamato il Canto dell’Arco (cfr. 2 Samuele 1:22). I lamenti sulla morte degli individui non sono rari nell’Antico Testamento (cfr. 1 Re 13:30; Geremia 22:18; Geremia 34:5; Ezechiele 28:12-19; Ezechiele 32:2-15). Gli unici altri lamenti di Davide per la morte di un individuo registrati nelle Scritture furono per Abner, il comandante in capo di Saul (2 Samuele 3:33-34), e per il figlio di Davide, Absalom (2 Samuele 18:33). Molte persone in Giuda impararono e cantarono il lamento di Davide per la morte di Saul e Gionatan (2 Samuele 1:18). Il libro di Jasher ( 2 Samuele 1:18) non è più esistente (cfr. Giosuè 10:13).

“Come sono caduti i potenti” è il ritornello chiave del canto ( 2 Samuele 1:19; 2 Samuele 1:25; 2 Samuele 1:27). Esso forma un’inclusione che racchiude l’intero poema, oltre a comparire nel mezzo. Le strofe diminuiscono gradualmente di forza con il venir meno del dolore in esse espresso. Il lamento loda gli eroi caduti, piange la loro morte, e loda il loro coraggio, l’amore inseparabile e le virtù di Saul ( 2 Samuele 1:19-24). Poi espone l’amicizia tra Davide e Gionata (2 Samuele 1:25-26) e conclude con un ultimo sospiro di dolore (2 Samuele 1:27).

Gionata era rimasto fedele a Saul come suo padre e come unto del Signore anche se Saul aveva molti difetti. Il riferimento alla “tua bellezza” o alla “tua gloria” ( 2 Samuele 1:19) può essere un riferimento a Gionata (cfr. 1 Samuele 14:4-5; 1 Samuele 14:10; 1 Samuele 14:12-13). Uno scrittore riteneva che la parola ebraica hassebi, tradotta “la tua gloria” o “la tua bellezza”, dovesse essere “la gazzella”, e che questo fosse un soprannome per Gionata. Gath e Ashkelon ( 2 Samuele 1:20) erano rispettivamente le città più a est e più a ovest della Filistia e quindi probabilmente rappresentano la totalità di quella nazione. Le parole ebraiche tradotte “amato” o “amato”, e “piacevole” o “grazioso” ( 2 Samuele 1:23), si riferiscono rispettivamente all’attrattiva fisica e alla devozione fondamentale. Ricorrono di nuovo insieme in 2 Samuele 1:26, ma in ordine inverso, dove leggiamo “amore” e “piacevole” o “caro.”

“Prese insieme le due parole articolano un legame particolare e prezioso con Davide.”

Il regno di Saul era stato buono per Israele economicamente. Egli era stato una fonte di benedizione perché era l’unto di Dio, anche se aveva anche causato dolore (2 Samuele 1:24; cfr. 1 Samuele 14:47).

“Il trattamento separato di Jonathan in una falsa coda mostra sottilmente la preferenza di Davide per lui.”

Davide considerava l’amore di Gionata migliore di quello delle donne ( 2 Samuele 1:26). La parola ebraica tradotta “amore” qui appare come “amicizia” nel Salmo 109:4-5 (NIV). Davide non stava alludendo a qualche tipo di amore perverso che condivideva con Gionata, ma all’alleanza e alla lealtà politica. Uno scrittore ha sostenuto che l’amore di Gionata per Davide era equivalente a una relazione omosessuale. Davide probabilmente intendeva dire che lui e Gionata godevano di un’unità che la maggior parte delle coppie sposate non hanno, a causa del loro profondo e forte impegno verso Yahweh e verso l’altro. Le “armi da guerra” che erano perite ( 2 Samuele 1:27) possono riferirsi ai soldati israeliti che erano periti nella battaglia. Probabilmente si riferiscono metaforicamente a Saul e Gionata (cfr. il riferimento metaforico a Gionata in 2 Samuele 1:19).

Anche quando Saul morì, Davide si comportò correttamente verso l’unto del Signore. Questo dimostra il suo riguardo per la guida di Yahweh su Israele. Gionata sarebbe normalmente succeduto a Saul sul trono, ma ora anche lui era morto. Anche se Davide vide nella morte di questi uomini la rimozione degli ostacoli alla sua incoronazione, non si rallegrò. Il lamento funebre di Davide per la morte di Saul ricorda il lamento di Gesù per la morte di Gerusalemme (Matteo 23:37-39).

Nella narrazione di Saul e Davide appena conclusa (1 Samuele 16 – 2 Samuele 1) l’importanza dell’unto emerge più volte. Per avere ragione davanti a Dio e godere della sua benedizione, bisognava rispondere correttamente al suo unto. Questo è sempre vero, specialmente per quanto riguarda l’unto di Dio, Gesù Cristo. Come unto di Yahweh, Davide doveva guidare Israele nelle sue battaglie. Davide iniziò a farlo con gli strumenti di un pastore piuttosto che con quelli di un guerriero, dimostrando che sarebbe stato un leader ideale. Guidava come un pastore. Molti in Israele, anche la famiglia reale di Saul, così come molti al di fuori della nazione (tra i Filistei, gli Amaleciti, ecc.), riconobbero che Dio stava portando benedizione a Israele attraverso Davide. Come l’arca, Davide andò in esilio in Filistia, ma i Filistei lo rimandarono indietro perché era una minaccia più grande che un aiuto. Questo dimostra che Dio era stato con Davide come era stato con l’arca.

Il grande conflitto tra Saul e Davide in1Samuele16 fino a2Samuele1 contiene otto sotto-conflitti: Lo Spirito di Dio lasciò Saul e venne su Davide alla sua unzione (capitolo 16). Golia e Saul entrarono in conflitto con Davide (da 1 Samuele 17:1 a 1 Samuele 18:5). Saul era in conflitto con Davide e la sua famiglia (da 1 Samuele 18:6 a 1 Samuele 20:42). Saul e Doeg erano in conflitto con Davide e i sacerdoti d’Israele (capitoli 21-22). Saul entrò in conflitto con Davide nel deserto (cap. 23-26). Saul e i suoi eredi entrarono in conflitto con i Filistei (cap. 27-29). Gli Amaleciti entrarono in conflitto con Davide (cap. 30). Infine Saul e Gionata entrarono in conflitto con i Filistei (1 Samuele 31 – 2 Samuele 1).

Il conflitto fondamentale tra Saul e Davide ricorda quello tra Samuele e i figli di Eli. Saul era l’epitome di ciò che Israele voleva in un re. Davide, invece, era il figlio più giovane della sua famiglia, un pastore, e persino una sorpresa per Samuele come scelta di Dio. Davide divenne ciò che l’arca era stata prima in 1Samuele: la fonte di benedizione per i devoti e di problemi per gli empi. Egli fu in gran parte l’adempimento del desiderio di Hannah di avere un unto (1 Samuele 2:10).

Samuele (1 Samuele 7) e Davide (da 1 Samuele 17:1 a 1 Samuele 18:5) sconfissero i Filistei che non avevano alcun riguardo per Yahweh, sebbene riconoscessero la Sua potenza. Al contrario, Saul non fu mai in grado di farlo se non con l’aiuto di Gionata. Solo coloro che si impegnano profondamente per Yahweh possono vincere i Suoi nemici (cfr. Marco 9:14-29).

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