Rebecca Graf

Follow

27. sep, 2018 – 3 min read

.com

Det romerske riges fald var blot overgangen fra en æra til en anden. Det var en tumultarisk overgang, men en overgang, som historien havde set før. Mange store nationer var opstået og faldet i tidens løb. Som mange epoker i historien ville det åbne verden for meget mere.

Middelalderen var en overgangstid fra det afgudsdyrkende romerske imperium til renæssancen, der tog samfundet og kulturen store skridt fremad. Selv om den ikke var tom for civilisation, var det en tid, der holdt fast i romerske begreber og plejede dem til deres tid i renæssancen.

Den kristne religions fødsel fandt sted under Romerrigets regeringstid. Det var Romerriget, der gav den nye religion et solidt grundlag, hvor den kunne vokse og trives. Efter Roms fald fandt kirken sig selv i at blive en magtfaktor i sig selv. Den trak på sin jødiske oprindelse og på den romerske regering, der beskyttede den.

De gamle romere gav den kristne religion mulighed for at udvikle “en særskilt og kompleks kultur, der var stærkt klassisk” med skoler, studier af loven, hierarki og struktur, der efterlignede den klassiske æra. (1) Middelalderens kirke opstod ikke fra den ene dag til den anden. Den udviklede sig fra frøene fra Romerriget og overlevede for at få en endnu større indflydelse under renæssancen.

Filosofferne

Sammen med religionen gik filosofien hånd i hånd. Det antikke Grækenland var kendt for de store filosoffer, som i høj grad påvirkede romerne. Studier af disse store tænkere voksede under imperiet og døde ikke med dets fald. Filosofien fortsatte i middelalderen for at blive taget med ind i renæssancetiden. Platonismen, aristotelismen og stoikismen gik aldrig tabt. De fandt sig selv levende gennem, ironisk nok, den kristne kirke. Platonismen kan ses i kristendommen gennem “dualismen mellem krop og sjæl”. (2) Mange inden for kirken fandt Platon tiltrækkende på grund af det argument, som filosoffen fremførte om “eksistensen af personlig udødelighed”. (3)

Beviserne på filosofferne kan ses i den hellige Thomas Aquinas’ værker, som skrev om “Aristotelisk etik til kristen dyd”. (4) I mange andre værker i middelalderen blev der i mange andre værker i middelalderen henvist til Platon, Aristoteles og stoikismen i mange teologiske værker, herunder Skt. De forskellige holdninger blev ophedede, da hver enkelt lærd, hovedsageligt inden for kirken, kom med deres holdninger. Aquinas forsøgte at “argumentere fra det naturlige til det guddommelige og dermed at forene den aristoteliske metafysik med den kristne gudsopfattelse”, mens andre afviste det. (5)

Holdte fast i traditionerne

Igennemgangen af samfundet i middelalderen og sammenligningen med de gamle imperier, især Rom, kan man se meget, som blev ført videre til renæssancen. Der var herremænd, som herskede over landet og folket i det: “Middelalderens mennesker arvede herremændenes herredømme over bønderne.” (6) Herskerne blev accepteret uden at stille spørgsmål. Faktisk blev “både former og ideologi overført til den middelalderlige verden” fra Romerriget. (7) At herskeren var udpeget af Gud og var hans repræsentant var ikke noget nyt i middelalderen. Det var i den antikke verden, at det havde sin oprindelse.

Det romerske imperium faldt, men det døde ikke. Det levede videre gennem middelalderen og blev videreført til renæssancen og videre i tiden derefter. Verden i dag har middelalderens mænd at takke for, at de holdt Roms ånd i live.

Leave a comment

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret.