Verses 17-27

Dávid siralma Saul és Jonatán miatt1:17-27

A Saul és Jonatán halála feletti siralomról szóló Dávid-siralmat az íj énekének nevezik (vö. 2Sámuel 1:22). Az egyének halála feletti siránkozás nem ritka az Ószövetségben (vö. 1Királyok 13:30; Jeremiás 22:18; Jeremiás 34:5; Ezékiel 28:12-19; Ezékiel 32:2-15). A Szentírásban csak Dávid egyetlen másik, egy személy halála miatt feljegyzett siralma Abner, Saul főparancsnoka ( 2Sámuel 3:33-34) és Dávid fia, Absalom ( 2Sámuel 18:33) miatt hangzott el. Júdában sokan tanulták és énekelték Dávid siralmát Saul és Jonatán halála miatt ( 2Sámuel 1:18). A Jásher könyve ( 2Sámuel 1:18) már nem maradt fenn (vö. Józsué 10:13).

“Hogyan estek el a hatalmasok” – ez az ének kulcsfontosságú refrénje ( 2Sámuel 1:19; 2Sámuel 1:25; 2Sámuel 1:27). Olyan inclusio-t alkot, amely az egész verset zárójelbe teszi, valamint a közepén is megjelenik. A strófák ereje fokozatosan csökken a benne kifejezett bánat lecsengésével. A siralom dicsőíti az elesett hősöket, gyászolja halálukat, és dicséri bátorságukat, elválaszthatatlan szeretetüket és Saul erényeit ( 2Sámuel 1,19-24). Ezután kifejti Dávid és Jonatán barátságát ( 2Sámuel 1:25-26), majd a gyász végső sóhajával zárul ( 2Sámuel 1:27).

Jonatán hűséges maradt Saulhoz, mint apjához és mint az Úr felkentjéhez, annak ellenére, hogy Saulnak sok hibája volt. A “szépségedre” vagy “dicsőségedre” való utalás ( 2Sámuel 1:19) talán Jónátánra utal (vö. 1Sámuel 14:4-5; 1Sámuel 14:10; 1Sámuel 14:12-13). Egy író úgy vélte, hogy a héber hassebi szónak, amelyet “a te dicsőségednek” vagy “a te szépségednek” fordítottak, “a gazellának” kellene lennie, és hogy ez Jonatán beceneve volt. Gát és Askelon ( 2Sámuel 1:20) a filiszteusok legkeletibb, illetve legnyugatibb városa volt, ezért valószínűleg annak az országnak a teljességét képviselik. A “szeretett” vagy “szeretett” és a “kellemes” vagy “kegyes” ( 2Sámuel 1:23) héber szavak fordítása a fizikai vonzerőre, illetve az alapvető odaadásra utal. Újra együtt fordulnak elő a 2Sámuel 1:26-ban, de fordított sorrendben, ahol “szeret” és “kellemes” vagy “kedves” szavakat olvasunk.”

“A két szó együttesen egy sajátos és értékes kötődést artikulál Dáviddal”.

Saul uralkodása gazdaságilag jó volt Izrael számára. Némi áldás forrása volt, mert Isten felkentje volt, még ha szomorúságot is okozott ( 2Sámuel 1:24; vö. 1Sámuel 14:47).”

“Jónátán külön kezelése egy hamis szódában finoman mutatja, hogy Dávid előnyben részesíti őt.”

Dávid Jonatán szerelmét jobbnak tartotta, mint az asszonyokét ( 2Sámuel 1:26). A héber szó, amelyet itt “szeretet”-nek fordítanak, a Zsoltárok 109:4-5-ben (NIV) “barátság”-ként szerepel. Dávid nem valamiféle perverz szeretetre utalt, amelyet Jonatánnal osztott meg, hanem szövetségre és politikai hűségre. Egy író azt állította, hogy Jonatán Dávid iránti szeretete homoszexuális kapcsolatnak felelt meg. Dávid valószínűleg arra gondolt, hogy ő és Jonatán olyan egységet élveztek, amit a legtöbb házaspár nem, mert mély és erős elkötelezettséget éreztek Jahve és egymás iránt. Az “elpusztult harci fegyverek” ( 2Sámuel 1:27) talán a csatában elpusztult izraelita katonákra utalnak. Valószínűleg átvitt értelemben Saulra és Jonatánra utalnak (vö. a 2Sámuel 1:19-ben a Jonatánra való átvitt értelemben vett utalást).

Dávid még Saul halála után is megfelelően viselkedett az Úr felkentjével szemben. Ez mutatja, hogy tisztelte Jahve Izrael feletti vezetését. Jónátán szokás szerint Sault követte volna a trónon, de most ő is meghalt. Bár Dávid e férfiak halálában a koronázása előtt álló akadályok elhárulását látta, mégsem örült. Dávid gyászsiralma Saul halála miatt emlékeztet Jézus siralmára Jeruzsálem halála miatt ( Máté 23:37-39).

A most befejezett Saul és Dávid elbeszélésben ( 1Sámuel 16 – 2Sámuel 1) többször is felbukkan a felkent fontossága. Ahhoz, hogy valaki rendben legyen Isten előtt, és élvezhesse áldását, megfelelően kellett reagálnia az Ő felkentjére. Ez mindig igaz, különösen Isten felkentjére, Jézus Krisztusra. Dávidnak, mint Jahve felkentjének kellett vezetnie Izráelt a harcokban. Dávid ezt nem egy harcos, hanem egy pásztor eszközeivel kezdte el tenni, ami azt mutatja, hogy ideális vezető lesz. Pásztorként vezetett. Izraelben sokan, még Saul királyi családja is, valamint sokan a nemzeten kívül (a filiszteusok, amálekiták stb. között) felismerték, hogy Isten áldást hoz Izraelre Dávidon keresztül. A bárkához hasonlóan Dávid is száműzetésbe ment Filisztiába, de a filiszteusok visszaküldték, mert nagyobb veszélyt jelentett, mint segítséget. Ez azt mutatja, hogy Isten Dáviddal volt, ahogyan a bárkával is volt.

A Saul és Dávid közötti fő konfliktus az 1Sámuel16-tól a 2Sámuel1-ig nyolc részkonfliktust tartalmaz: Isten Lelke elhagyta Sault, és Dávidra szállt a felkenéskor (16. fejezet). Góliát és Saul összeütközésbe került Dáviddal ( 1Sámuel 17:1-től 1Sámuel 18:5-ig). Saul konfliktusba került Dáviddal és Saul háza népével ( 1Sámuel 18:6-tól 1Sámuel 20:42-ig). Saul és Dóeg összeütközésbe került Dáviddal és Izrael papjaival (21-22. fejezet). Saul összeütközésbe került Dáviddal a pusztában (23-26. fejezet). Saul és örökösei összeütközésbe kerültek a filiszteusokkal (27-29. fejezet). Az amálekiták összeütközésbe kerültek Dáviddal (30. fejezet). Végül Saul és Jonatán összeütközésbe került a filiszteusokkal ( 1Sám 31 – 2Sám 1).

A Saul és Dávid közötti alapvető konfliktus emlékeztet a Sámuel és Éli fiai közötti konfliktusra. Saul volt a megtestesítője annak, amit Izrael egy királyban akart. Dávid ezzel szemben a család legfiatalabb fia volt, pásztor, és még Sámuel számára is meglepetés volt, hogy Isten választotta. Dávid azzá vált, ami a láda volt korábban az 1Sámuelben: az istenfélők számára az áldás, az istentelenek számára pedig a baj forrása. Nagyrészt ő volt Hanna felkent iránti vágyának beteljesedése ( 1Sámuel 2:10).

Sámuel ( 1Sámuel 7) és Dávid ( 1Sámuel 17:1-től 1Sámuel 18:5-ig) egyaránt legyőzte a filiszteusokat, akik nem tisztelték Jahvét, bár elismerték hatalmát. Ezzel szemben Saul soha nem volt képes erre, csak Jonatán segítségével. Csak azok tudták legyőzni ellenségeit, akik mélyen elkötelezték magukat Jahve mellett (vö. Márk 9:14-29).

Leave a comment

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.