THE PERSONALITY AND DEIT OF THE HOLY SPIRIT

By Rev. R. A. Torrey, D.D.

Importance of the DOCTRINE

Christian faithで最も特徴があって独特な教えの一つは聖霊の人格と神性に関するものである。 聖霊の人格の教義は、礼拝の立場から最も重要である。 もし聖霊が神的存在であり、私たちの崇拝、信仰、愛を受けるに値するのに、私たちが彼をそのように知り、認めないならば、私たちは神的存在から、彼にふさわしい崇拝と愛と信頼を奪っていることになるのだ

聖霊の人格の教理は、実践的な観点からも最も重要である。 もし私たちが聖霊を非人格的な力や影響力としてだけ考えるなら、私たちの思考は常に、どのようにして聖霊を手に入れ、用いることができるかとなるであろう。しかし、聖書的な方法で、聖なる人、無限に賢く、無限に聖く、無限に優しい者として彼を考えるなら、私たちの思考は常に、「どのようにして聖霊は私を手に入れ、用いることができるだろうか」であるだろう。 虫が神を利用して山を切り刻むという考えと、神が虫を利用して山を切り刻むという考えには違いがないのだろうか。 前者は低俗で異教徒的な発想であり、自分の意志を実現するために神を利用するアフリカのフェティッシュ崇拝者の発想と本質的な違いはない。 後者の考え方は高尚で、キリスト教的です。 もし私たちが聖霊を単に力や影響力として考えるなら、私たちの思考は “どうしたら聖霊をもっと得ることができるか?”となるでしょう。しかしもし私たちが聖霊を神聖な人格として考えるなら、私たちの思考は “どうしたら聖霊は私をもっと得ることができるか?”となるのです。 前者の考え方は自己高揚につながり、後者の考え方は自己謙譲、自己空虚、自己放棄につながるのです。 もし私たちが聖霊を単に神の力や影響力として考え、そして自分が聖霊を受けたと想像するなら、あたかも自分がクリスチャンの優れた秩序に属しているかのように感じる誘惑に駆られるでしょう。 ある女性が私のところに質問に来て、「質問の前に、私は聖霊の女性であることを理解してほしいのです」と言い始めたことがあります。 その言葉と言い草に、私は身震いした。 その言葉と言い方に、私は戦慄を覚えた。 しかし、聖書の方法で聖霊を、無限の威厳を持つ神聖な存在として考え、私たちの心に住み、私たちの人生を所有するために慇懃に振る舞うならば、それは私たちを塵にまみれさせ、神の前に非常にそっと歩ませるだろう。

私たちが聖霊を人として知ることは実験の観点から最も重要なことである。

聖霊が人であることを示す4つの証拠が聖書にある。

人格の特徴や印は何であろうか。 知識、感情、意志。 知っており、感じており、意志を持っている存在はすべて人である。 あなたが聖霊は人であると言うとき、ある人は聖霊には手と足と目と鼻があるなどと理解するが、これらは人格の印ではなく、身体性の印である。 聖霊が人であると言うとき、聖霊は神が私たちの人生に送り込む単なる影響や力ではなく、知り、感じ、意志を持つ存在であることを意味するのです。

知識

1コリント2:10-11には、「しかし神は、御霊によってそれらを私たちに啓示されました。 というのは、御霊はすべてのことを探り、神の深いところを明らかにされるからです。 神のことも、神の霊以外には、だれも知らないのです。 ここで「知識」は聖霊に帰属している。

意志

また、第一コリント12:11(R.V.)に、「しかし、これらはすべて一つの同じ霊が働いて、自分の意志通りに各人に分けている」とあります。 ここでは「意志」が聖霊に当てられています。 聖霊は、私たちが自分の意志に従って使うべき単なる影響や力ではなく、ご自分の意志に従って私たちを使う神的存在なのです。 このことは、聖霊と正しい関係を築く上で、基本的に重要な考え方です。 多くのクリスチャンが、自分の愚かな意志に従って聖霊に使ってもらおうとし、聖霊の限りなく賢明な意志に従って使ってもらうために自分を聖霊に明け渡さないために、自分のためにある祝福の完全性を完全に見逃しているのです。 私が手に入れ、私の無知な意志に従って使うことのできる神の力が存在しないことを私は喜びます。

MIND

ローマ人への手紙8章27節に、「御霊は神の御心に従って聖徒のために執り成しをなさるので、心を見抜く方は御霊の御心が何であるかを知っておられます。 ここで、「心」は聖霊に帰属しています。 ここで「心」と訳されている言葉は、思考、感情、目的などの考えを含む包括的な言葉です。 ローマ人への手紙8:7に書かれている「肉なる心は、神に対して敵対するものです。

LOVE

ローマ人への手紙15章30節には、さらに次のように書かれています。「兄弟たちよ、主イエス・キリストのため、また聖霊の愛のために、私のために神に祈るとき、私とともに努力するようお願いします」。 ここで「愛」は聖霊に当てられている。 聖霊は、私たちの生活に入ってくる、単なる盲目的で無感動な影響や力ではありません。 聖霊は、父なる神や子なるイエス・キリストのように、優しく愛してくださるお方なのです。 私たちの中には、聖霊の愛について、本来あるべき姿を思い描く人はほとんどいません。 私たちは毎日、父なる神様の愛、子なるキリストの愛について考えていますが、ある人は、聖霊の愛について考えることなく、数週間、数ヶ月が過ぎていきます。 私たちは毎日、ひざまずいて父なる神の顔を見上げ、「父なる神よ、私のためにカルバリの十字架上で贖いの犠牲となるひとり子をこの世に遣わされた偉大な愛に感謝します」と言うのです。 私たちは毎日、ひざまずいて主であり救い主であるイエス・キリストの顔を見上げ、こう言います。”幸いなる神の子よ、天国のすべての栄光に背を向け、地上のすべての恥と苦しみの中に降りてきて、私の罪をご自身の体で十字架に負ってくださったあなたの偉大な愛に感謝します”。 しかし、私たちはひざまずき、御霊にこう言います。”無限にして永遠の神の御霊よ、御父と御子に従順に従い、この世に来られ、迷える私を探し出され、毎日、毎週、毎年、私に付き従い、私に救い主の必要性を認識させ、イエス・キリストがまさに私に必要な救い主であると明らかにし、彼を救う知識を私に得させられました偉大なる愛に感謝いたします”。

もし父である神の愛がなかったなら、失われた状態にある私を見下ろし、そう、私の転落や破滅を予見し、私の罪を完全に贖うために神のひとり子を遣わされたのなら、私は今日も失われた人間であったろう。 もし永遠の神の言葉の愛がなかったら、父の命令に従ってこの世界に降りてきて、カルバリの十字架で私の罪のための贖罪の犠牲として命を捧げなかったなら、私は今日、失われた人間になっていたはずです。 しかし、それと同じように、もし聖霊の愛がなかったら、父と子に従順にこの世界に来て、私のすべての破滅にある私を探し出し、毎日、毎週、毎月、毎年、飽くことのない忍耐と愛で私についてきて、主が行くのが苦痛だったはずの場所まで私についてきてくださったのなら、どうなっていたでしょう。 私が彼に抵抗し、彼を侮辱し、執拗に彼に背を向けても、私を追いかけ、決してあきらめず、ついには、私が完全に失われていることを知るために私の目を開き、イエス・キリストを完全な救い主として明らかにし、この救い主を私のものにする力を私に授けてくれたのです。 もし、この長い忍耐と辛抱と飽くことのない憧れと、言いようのない優しい御霊の愛がなかったら、私は今日、迷子の人間になっていたことでしょう。

知性と善

再び、ネヘミヤ9:20、R. V.に書いてある。 「あなたはまた、あなたの良い霊を与えて彼らを指導し、あなたのマナを彼らの口から遠ざけず、彼らの渇きのために水を与えました」。 ここでは、「知性」と「善良さ」が聖霊に当てられています。 これは、すでに考察した箇所に新しい考えを加えるものではありませんが、旧約聖書からの引用であるため、ここで取り上げることにしました。 旧約聖書には聖霊の人格は出てこないと言う人がいます。 この箇所は、他の箇所を差し置いても、それ自体が間違いであることを示しています。

GRIEF

エペソ人への手紙4章30節に、「神の聖霊を悲しませないで、それによって贖いの日に向けて封印されているのです」とあります。 この箇所では、「悲しませる」ことが聖霊に当てられています。 聖霊は、神が私たちの人生に送ってくださる単なる非人格的な影響や力ではありません。 聖霊は私たちの心の中に住まわれ、私たちの行いや言動を観察される方なのです。 そして、行為、言葉、思考、あるいは一瞬の想像の中に、不純なもの、不親切なもの、利己的なもの、あるいはいかなる意味でも悪いものがあれば、それを深く悲しまれる。

一度完全に理解されたこの考えは、聖なる生活と慎重な歩みに対する最も強力な動機の一つになる。 聖なるクリスチャンの家庭から、誘惑の多い大都会へ出て行った多くの若者が、もしそれをしたら母親の耳に入り、想像を絶するほど悲しませるだろうと考え、本来ならしたいことをしないようにさせられてきた。 しかし、キリストを信じる者であれば、私たちの心に住まわれる方がおられ、私たちがどこへ行こうとも共に歩み、私たちのすることをすべて見、私たちの言うことをすべて聞き、すべての考え、最もはかない空想でさえも観察されます。この方は、これまでに生きた最も神聖な母親よりも純粋で、罪に対してより敏感で、この地上に生きた最も純粋な女性が最も恐ろしい形の罪から決して逃げ出さなかったように、少しの罪にも反動で反応される方なのです。 そして、行為、言葉、思考の中に、ほんの少しでも悪の香りがするものがあれば、筆舌に尽くしがたいほど悲しまれる方なのです。 私たちはしばしば、ある悪い考えが私たちに示唆され、私たちはそれに娯楽を与えようとしている。そして、「聖霊はそれを見て、深く悲しんでいる」という考えが、私たちの心からそれを永遠に追放するように導く。

探すこと、話すこと、祈ること

例えば、第一コリント2章10節に、聖霊は神の深いところを探り当てるとある。 ここで聖霊は、単に神の深いところを理解できるようにする照明としてではなく、自ら神の深いところを探り、発見したことを私たちに明らかにするお方として表されています。 黙示録2:7や他の多くの箇所では、聖霊は話すように表現されています。 ガラテヤ4:6では、聖霊は叫んでいるように表現されています。 ローマ8:26(R.V.)には、「同様に、御霊も私たちの弱さを助けてくださいます。私たちは、思うように祈ることができませんが、御霊ご自身が、言葉にできないうめきをもって私たちのために執り成してくださいます」とあります。 ここで聖霊は、単に私たちを祈るように導く影響や、祈り方を教える照明としてではなく、私たちの中で、また私たちを通して祈られるお方として、私たちに表現されているのです。 すなわち、御父の右におられる神の御子イエス・キリストが私たちのために祈り(ヘブル7:25;1ヨハネ2:1)、聖霊が私たちを通してここで祈られるのです。

教えと導き

ヨハネ15:26-27に、「しかし、私が父からあなたがたに遣わす慰め主が来ると、父から出る真理の霊が、私について証ししてくださるのです。 あなたがたは、初めからわたしといっしょにいたので、あかしをすることになる。 ここで、聖霊は証しをする者として非常に明確に示されており、聖霊の証しと、聖霊が宿っている人々がする証しとが明確に区別されているのです。 ヨハネ14:26には、「しかし、父が私の名によってお遣わしになる慰め主、すなわち聖霊は、あなたがたにすべてのことを教え、私があなたがたに言ったことをすべて思い起こさせるであろう」と書かれています。 また、ヨハネ16:12-14では、「あなたがたに言うべきことはまだたくさんあるが、あなたがたは今、それに耐えることができない。 しかし、真理の霊が来ると、あなたがたをすべての真理に導いてくれるでしょう。 彼はわたしを誉め、わたしのものを受けて、あなたがたにそれを示すからです。 (ネヘミヤ記9:20参照)。 これらの箇所では、聖霊は真理の教師であり、単に私たちの心に真理を見えるようにする照明ではなく、自ら私たちのところに来て真理を教えてくださる方であることが述べられています。 神の真理を日々教えてくれる神的存在であることは、最も謙虚な信者の特権である。 (第一ヨハネ2:20, 27参照)。

ローマ人への手紙8章14節(「神の霊に導かれる者は、みな神の子である」)には、聖霊が私たちの個人的な案内人として表され、何をすべきか指示し、いわば私たちを手玉にとり、神に喜ばれる行いに導くとある。 使徒16:6-7には、次のような深い意味があります。「さて、彼らがフリギアとガラテヤ地方を巡り、アジアで言葉を宣べ伝えることを聖霊に禁じられてから、ミシヤに着いてから、ビテニヤに行こうと言い出した。 しかし、御霊は彼らをお許しにならなかった」。 ここでは、聖霊がイエス・キリストのしもべの生活と行動を支配していることが表現されています。 使徒13:2や使徒20:28では、聖霊が人を呼び出して働かせたり、役職に任命したりする様子が描かれています。

THE OFFICE OF THE SPIRIT

3. 聖霊の人格の証拠の第三のラインは、人にしかできない職務が聖霊に仮定されることです。

“もう一人の慰め主”

ヨハネ14:16-17に、「わたしは父に祈り、父がもうひとりの慰め主を与えて、あなたがたのうちに永遠にとどまってくださるようにする。 ここに、不在の救い主の代わりに「もうひとりの慰め主」となるのが聖霊の役割であることが述べられている。 主イエスは弟子たちのもとを去ろうとされました。 主イエスが弟子たちに旅立ちを告げたとき、弟子たちの心は悲しみでいっぱいでした(ヨハネ16:6)。 イエスは彼らを慰めるために言葉をかけられました。 イエス様は、ご自分が行く世界には、自分たちのための部屋もたくさんあると言われました(ヨハネ14:2)。 さらに、彼らのためにその場所を準備するつもりであり(ヨハネ14:3)、こうして準備した後、彼らのために戻ってくると告げました。しかし、彼はさらに、彼がいない間でも、彼らのために天国を準備している間、彼らを孤児にしたままにせず、父に祈って、父が彼の代わりに別の慰め主を彼らに送ってくれると告げました(ヨハネ14:18)。 もし、ご自分の代わりになる方が人ではなく、影響や力に過ぎないのなら、たとえどんなに有益で神聖なものであっても、イエスがこのように言うことは可能でしょうか。 さらに、ヨハネ16:7にあるように、「それでも、あなたがたに真実を告げます。私が去っていくことは、あなたがたにとって好都合です。

ONE AT OUR SIDE

このことは、「慰め主」と訳された言葉が、慰め主に加えて、さらに多くのことを意味していることを心に留めておくと、より明確になることでしょう。 改訂者たちは、このギリシャ語の翻訳に大変な困難を覚えた。 彼らは、「弁護者」、「助け手」、そしてギリシャ語の「パラクリート」を英語に訳しただけのものを提案しました。 このように訳された単語は、第一ヨハネ2:1に「弁護者」と訳されているパラクレイトスという単語と同じです。しかし、「弁護者」では、語源的にこの単語の持つ力と意味を十分に表現できません。 しかし、”advocate “では語源的な意味合いが弱い。 「Advocate」はラテン語で、Parakleetosはギリシャ語です。 正確なラテン語は “advocatus “で、他の人に呼ばれた人という意味である。 (つまり、その人を助ける、その人の役割を果たす、その人を代表する)。 パラクレイトスとは、そばに呼ばれた人、つまり、あなたの助け手、助言者、慰め手、友人として常にあなたのそばに立つ人という意味です。 これは、”Ever present, truest friend “という讃美歌で表現されている考えとほぼ同じである。 イエスがこの言葉を発するまで、イエス自身が弟子たちにとってパラクレイトスであり、すぐそばにいる友、そばに立つ友であったのです。 弟子たちは、何か困ったことがあると、イエスに頼った。 ある時、彼らは祈り方を知りたいと願い、イエスに向かって「主よ、私たちに祈りを教えてください」(ルカ11:1)と言いました。 またある時は、ペテロがガリラヤの波の中に沈んでいたので、「主よ、私をお救いください」と叫びました。 すると、すぐにイエスが手を伸ばして、彼を捕え」、助けた(マタイ14:30-31)。 どんな極限状態でも、彼らは彼に立ち返ったのです。 ちょうど今、イエスが御父のもとに行かれたので、私たちはイエスの再臨を待っている間、イエスと同じくらい神聖な、同じくらい賢く、同じくらい強く、同じくらい助けることができ、同じくらい愛に満ちた別の方が、いつも私たちの側にいて、私たちが彼を仰ぐどんな時にも、私たちに助言し、教え、助け、勝利を与え、人生の全権を握ってくれる準備ができているのです。

A Cure for Loneliness

これは新約聖書の中で、現在の時代に対して最も慰めになる考えの一つである。 私たちの多くは、イエスが弟子たちとどのように歩き、話したかという物語を読みながら、自分もそこにいたかったと願ってきました。しかし今日、私たちには、イエスと同じくらい神聖で、私たちの自信と信頼に値する方が、私たちの人生のあらゆる必要を満たすためにすぐそばにおられます。 この素晴らしい聖書の真理が私たちの心に一度でも入り、そこに留まるなら、私たちはあらゆる不安や心配から救われるでしょう。 それは、孤独を癒すものです。 たとえ地上の最高の友人と離れていても、神の友がいつも私たちのそばにいることを理解するなら、どうして孤独になる必要があるでしょうか。 それは、心を傷つける治療法です。 私たちの多くは、最も愛していた地上の人々と別れることを余儀なくされ、彼らが去った後、誰も、そして何ものも埋めることができないと思われる痛ましい空白が残りました。しかし、信者の心には神の友が住んでおり、その神が、もし私たちが神に期待するなら、心のあらゆる場所や角、痛んだ場所を満たしてくれるのです。 それは、暗闇や危険への恐れから解放されることです。 夜がどんなに暗く、敵がたくさん潜んでいると恐れても、私たちのそばを歩き、あらゆる危険から私たちを守ることができ、また守ってくれる神聖なお方がいます。 6760>

しかし、聖霊のこの考えが最も有用で私たちにもたらされるのは、キリストのための私たちの奉仕においてである。 私たちの多くは、主人のために行う奉仕を恐れおののきながら行っている。 間違ったことを言ったり、やったりするのではないかといつも恐れているので、奉仕に喜びや自由がない。 説教をするために立ち上がるとき、私たちにはひどい責任感があります。 私たちは、自分が召された仕事をする能力がないと思って震え、それをすべきようにできないのではないかという恐怖が常にあります。 しかし、もし私たちが、責任は私たちではなく、もう一人の聖霊にあり、聖霊は何をすべきか、何を言うべきかを知っていることを思い出し、できるだけ視界から遠ざけ、聖霊が完璧にこなすべき仕事をさせることができれば、私たちの恐れや心配は消え去るでしょう。 すべての束縛感は消え去り、神の真理の宣教は心配の種ではなく、言葉に表せないほどの喜びとなるだろう。

個人の証言

おそらくこの時点で個人の証言の言葉は許されるであろう。 私が聖職に就いたのは、そうせざるを得なかったからです。 私の改宗は私の説教によってなされました。 何年もの間、私はクリスチャンになることを拒みました。なぜなら、私は説教をしないと決心していたからです。 改宗した夜、私は「キリストを受け入れます」とか、そのようなことは言いませんでした。 “説教します “と言ったんだ しかし、生まれつきの気質で説教に向かない人間がいるとすれば、それは私でした。 神学校に入るまで、公の祈祷会で話したことすらありませんでした。 初めて説教を試みた時は、苦渋に満ちた経験でした。 初期のころは、説教を書き出し、それを記憶しておき、夜の礼拝が終わり、説教の最後の言葉を発したとき、もう一週間終わったという大きな安堵感とともに、身を沈めたものである。 説教は拷問だった。 しかし、私が説教のために立ち上がったとき、私のそばには別の人が立っており、聴衆は私を見るが、責任は本当に彼にあり、彼はそれを担うのに完全に能力があり、私がすべきことは、後ろに下がってできるだけ視界から遠ざけ、父が彼に送られた仕事をさせることだけだと、考えがまとまり、嬉しい日が来たのである。 その日以来、説教は重荷でも義務でもなく、喜ばしい特権となりました。 私は何の不安も心配もありません。 私は、主が礼拝を行い、なすべきことをなしておられることを知っています。たとえ、物事が私の考える通りに進まないように見えることがあっても、それが正しく行われたことを知っています。 しばしば、私が説教するために立ち上がり、主がそこにいてすべてを行うという考えが私を支配するとき、そのような喜びは私の心を満たし、私は非常に恍惚として叫びたい気分になる。 聖霊の人格の証拠の第四のラインは:治療が聖霊の述語であり、それは人の述語にしかなり得ない。

我々はイザヤ書63:10、R. Vに、「しかし彼らは反抗して御霊を悲しませて、それゆえ彼は彼らの敵になり、自ら彼らと戦いました。 ここでは、聖霊が謀反を起こし、悲しまされたことがわかります。 (エペソ4:30参照)。 単なる影響や力に対して反抗することはできません。 単なる影響や力に反抗することはできませんが、人に反抗して悲しませることはできます。 ヘブル10:29に「神の子を足で踏みつけ、彼が聖別された契約の血をすべて汚れたものと見なし、恵みの御霊を無視した者は、どんなに重い罰に値することでしょう」と書いてあります。 ここでは、聖霊が “侮られる”、つまり “軽蔑されて扱われる “ことが語られています。 (Thayer’s Greek-English Lexicon of the New Testament)。 このように、影響力や権力に対して「軽蔑して扱う」ことはできませんが、人物に対してはできます。 私たちの思考に真理が提示されるときはいつも、それを提示するのは聖霊なのです。 もし私たちがその真理に耳を傾けることを拒否するならば、私たちはそれを提示するその神聖な人物に故意に背を向け、彼を侮辱することになります。

おそらく今この時、聖霊はこの行を読む人の心に、読む人が受け入れたくないある真理を持っていこうとしていて、あなたは聞くのを拒否しているのでしょう。 もしかしたら、心の底では真実だとわかっているその真理を軽蔑して扱い、軽蔑して話しているのかもしれません。 もしそうなら、あなたは単に抽象的な真理を軽蔑して扱っているのではなく、人、神聖な人を軽蔑し侮辱しているのです。

Lying to the Holly SPIRIT

使徒の5:3には、「しかしペテロは言った。 ここで私たちは、聖霊は嘘をつくことができると教えられています。 盲目で非人格的な影響や力に対して嘘をつくことはできませんが、人に対してだけは嘘をつくことができます。 すべての嘘が聖霊に対する嘘というわけではありません。 アナニアがついた嘘は、特殊なものでした。 文脈から、アナニアはすべてのものを完全に聖別することを宣言していたことがわかります。 (使徒4:36-37; 使徒5:1-11参照)。 バルナバがキリストとその目的のために使徒たちの足元にすべてを置いたように、アナニアも同じようにするように見せかけて、実は一部を隠していたのである。 本当の奉献は、聖霊の導きのもとに行われるのです。 完全な奉献の宣言は聖霊に対するものであり、その宣言は偽りであったのです。 アナニアは聖霊に嘘をつきました。 今日、私たちの聖別会では、完全な聖別を公言しながら、実際には何か我慢していることがどれほど多いことでしょう。

聖霊に対する冒涜

マタイ12章31-32節に、「だからあなたがたに言うが、あらゆる罪と冒涜は人にゆるされるが、聖霊に対する冒涜は人にゆるされない」とある。 人の子に対して言葉を発する者は赦されるが、聖霊に対して言葉を発する者は、この世でも、来世でも赦されない。” ここでは、聖霊が冒涜される可能性があることが語られている。 影響や力を冒涜することは不可能であり、人物を冒涜することだけが可能です。 さらに、聖霊を冒涜することは、人の子自身を冒涜することよりも深刻で決定的な罪であるとも言われています。

SUMMARY

以上を要約すると、聖霊は人である、ということになります。 聖書は、聖書が本当に教えていることを知るために率直に聖書に向かう人には、疑問の余地なくこのことを明白にしています。 理論的には、私たちのほとんどはこれを信じていますが、彼に対する実際の考え、彼に対する実際の態度では、彼を人として扱っているのでしょうか? 私たちは彼を、イエス・キリストと同じくらい実在の人物であり、同じくらい愛情深く、同じくらい賢く、同じくらい強く、同じくらい私たちの信頼と愛と降伏に値する人物だと考えているでしょうか? 聖霊がこの世に来られたのは、イエス・キリストが弟子たちと個人的に交際していた間、彼らにとってそうであったように、弟子たちや私たちにとってそうであるためです。 (ヨハネ14:16-17)。 私たちにとって、聖霊はそのような存在でしょうか? 私たちは彼との意識的な交わりの中で歩んでいるでしょうか? 私たちは、毎日、毎時間、主が私たちのそばを歩いておられることを理解しているでしょうか? そして、それ以上に、主は私たちの心に住まわれ、私たちの心を満たし、私たちの人生を完全に支配する用意があることを理解しているでしょうか? 私たちは “聖霊の交わり “を知っているだろうか? (2コリント13:14)とあります。 コミュニオンとは、交わり、パートナーシップ、同志関係を意味します。 私たちは、この聖霊の個人的な交わり、パートナーシップ、同志的な関係、親密な友情を知っているだろうか? ここに、本当のクリスチャン生活、つまり自由と喜びと力と満ち足りた生活の秘密があります。 自分の常に存在する友として聖霊を持ち、自分の常に存在する友として聖霊を持つことを意識し、自分の人生をそのすべての部門で聖霊の支配に完全に委ねること、これが真のクリスチャン生活です

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