Versurile 17-27

Lamentările lui David pentru Saul și Ionatan1:17-27

Studenții care au studiat lamentația lui David pentru moartea lui Saul și Ionatan au numit-o „Cântecul arcului” (cf. 2 Samuel 1:22). Plângerile pentru moartea unor persoane nu sunt neobișnuite în Vechiul Testament (cf. 1 Regi 13:30; Ieremia 22:18; Ieremia 34:5; Ezechiel 28:12-19; Ezechiel 32:2-15). Singurele alte plângeri ale lui David pentru moartea unei persoane înregistrate în Scriptură au fost pentru Abner, comandantul-șef al lui Saul ( 2 Samuel 3:33-34) și pentru fiul lui David, Absalom ( 2 Samuel 18:33). Mulți oameni din Iuda au aflat și au cântat plângerea lui David pentru moartea lui Saul și a lui Ionatan ( 2 Samuel 1:18). Cartea lui Jasher ( 2 Samuel 1:18) nu mai există (cf. Iosua 10:13).

„Cum au căzut cei puternici” este refrenul cheie al cântecului ( 2 Samuel 1:19; 2 Samuel 1:25; 2 Samuel 1:27). El formează o incluziune care pune între paranteze întregul poem, precum și faptul că apare la mijloc. Strofele își diminuează treptat forța odată cu căderea durerii exprimate în ele. Lamentația îi laudă pe eroii căzuți, deplânge moartea lor și le laudă vitejia, dragostea inseparabilă și virtuțile lui Saul ( 2 Samuel 1:19-24). Apoi expune prietenia dintre David și Ionatan ( 2 Samuel 1:25-26) și se încheie cu un ultim suspin de durere ( 2 Samuel 1:27).

Jonatan îi rămăsese loial lui Saul ca tată al său și ca uns al Domnului, chiar dacă Saul avea multe defecte. Referirea la „frumusețea ta” sau „gloria ta” ( 2 Samuel 1:19) poate fi o referire la Ionatan (cf. 1 Samuel 14:4-5; 1 Samuel 14:10; 1 Samuel 14:12-13). Un scriitor a crezut că cuvântul ebraic hassebi, tradus prin „gloria ta” sau „frumusețea ta”, ar trebui să fie „gazela” și că aceasta era o poreclă pentru Ionatan. Gat și Așkelon ( 2 Samuel 1:20) erau orașele cele mai estice și, respectiv, cele mai vestice din Filistia și, prin urmare, reprezintă probabil totalitatea acestei națiuni. Cuvintele ebraice traduse prin „iubit” sau „iubit” și „plăcut” sau „grațios” ( 2 Samuel 1:23) se referă la atractivitatea fizică și, respectiv, la devotamentul fundamental. Ele apar din nou împreună în 2 Samuel 1:26, dar în ordine inversă, unde citim „iubit” și „plăcut” sau „drag”.”

„Luate împreună, cele două cuvinte articulează o legătură deosebită și prețioasă cu David.”

Regatul lui David a fost bun pentru Israel din punct de vedere economic. El fusese o sursă de oarecare binecuvântare pentru că era unsul lui Dumnezeu, chiar dacă a provocat și suferință ( 2 Samuel 1:24; cf. 1 Samuel 14:47).

„Tratarea separată a lui Ionatan într-o falsă coda arată subtil preferința lui David pentru el .”

David a considerat dragostea lui Ionatan mai bună decât cea a femeilor ( 2 Samuel 1:26). Cuvântul ebraic tradus aici prin „dragoste” apare ca „prietenie” în Psalmul 109:4-5 (NIV). David nu făcea aluzie la un tip pervertit de iubire pe care o împărtășea cu Ionatan, ci la un legământ și la loialitate politică. Un autor a susținut că dragostea lui Ionatan pentru David era echivalentă cu o relație homosexuală. David a vrut probabil să spună că el și Ionatan se bucurau de o unitate pe care majoritatea cuplurilor căsătorite nu o au, din cauza angajamentului lor profund și puternic față de Iahve, dar și unul față de celălalt. „Armele de război” care pieriseră ( 2 Samuel 1:27) se poate referi la soldații israelieni care au pierit în luptă. Probabil că se referă la Saul și la Ionatan în mod metaforic (cf. referirea metaforică la Ionatan din 2 Samuel 1:19).

Chiar când Saul a murit, David a acționat corect față de unsul Domnului. Acest lucru arată respectul său pentru conducerea lui Yahweh asupra lui Israel. În mod obișnuit, Ionatan i-ar fi succedat lui Saul pe tron, dar acum era și el mort. Chiar dacă David a văzut în moartea acestor bărbați înlăturarea obstacolelor în calea încoronării sale, nu s-a bucurat. Plângerea funerară a lui David pentru moartea lui Saul amintește de plânsul lui Isus pentru moartea Ierusalimului ( Matei 23:37-39).

În narațiunea despre Saul și David care tocmai s-a încheiat ( 1 Samuel 16 – 2 Samuel 1), importanța celui uns a ieșit la suprafață de mai multe ori. Pentru a fi corect înaintea lui Dumnezeu și pentru a se bucura de binecuvântarea Sa, trebuia să se răspundă în mod corespunzător unsului Său. Acest lucru este întotdeauna valabil, mai ales în ceea ce privește unsul lui Dumnezeu, Isus Hristos. În calitate de uns al lui Iahve, David trebuia să conducă Israelul în bătăliile sale. David a început să facă acest lucru cu uneltele unui păstor, mai degrabă decât cu cele ale unui războinic, arătând că va fi un lider ideal. A condus ca un păstor. Mulți din Israel, chiar și familia regală a lui Saul, precum și mulți din afara națiunii (dintre filisteni, amaleciți etc.), au recunoscut că Dumnezeu aducea binecuvântare lui Israel prin David. La fel ca și chivotul, David a plecat în exil în Filistia, dar filistenii l-au trimis înapoi pentru că era o amenințare mai mare decât un ajutor. Acest lucru arată că Dumnezeu a fost cu David așa cum fusese cu chivotul.

Conflictul major dintre Saul și David din1Samuel16 până la2Samuel1conține opt subconflicte: Duhul lui Dumnezeu l-a părăsit pe Saul și a venit peste David la ungerea sa (cap.16). Goliat și Saul au intrat în conflict cu David ( 1Samuel 17:1 – 1Samuel 18:5). Saul a intrat în conflict cu David și cu familia lui Saul ( 1 Samuel 18:6 până la 1 Samuel 20:42). Saul și Doeg au intrat în conflict cu David și cu preoții lui Israel (cap. 21-22). Saul a intrat în conflict cu David în pustie (cap. 23-26). Saul și moștenitorii săi au intrat în conflict cu filistenii (cap. 27-29). Amaleciții au intrat în conflict cu David (cap. 30). În cele din urmă Saul și Ionatan au intrat în conflict cu filistenii ( 1 Samuel 31 – 2 Samuel 1).

Conflictul de bază dintre Saul și David îl amintește pe cel dintre Samuel și fiii lui Eli. Saul era întruchiparea a ceea ce Israelul dorea de la un rege. David, pe de altă parte, era cel mai tânăr fiu din familia sa, un păstor și chiar o surpriză pentru Samuel ca fiind alegerea lui Dumnezeu. David a devenit ceea ce fusese chivotul mai devreme în1 Samuel: sursa de binecuvântare pentru cei evlavioși și de necazuri pentru cei neevlavioși. El a fost în mare parte împlinirea dorinței Anei de a avea un uns ( 1 Samuel 2:10).

Atât Samuel ( 1Samuel 7), cât și David ( 1Samuel 17:1 – 1Samuel 18:5) i-au învins pe filisteni, care nu aveau nicio considerație pentru Iahve, deși îi recunoșteau puterea. În schimb, Saul nu a reușit să facă acest lucru decât cu ajutorul lui Ionatan. Numai cei profund devotați lui Iahve puteau să-i învingă pe dușmanii Săi (cf. Marcu 9:14-29).

.

Leave a comment

Adresa ta de email nu va fi publicată.