PERSONALITATEA ȘI DUMNEZEUL SFÂNTULUI DUH

De Rev. R. A. Torrey, D.D.

IMPORTANȚA DOCTRINEI

Una dintre doctrinele cele mai caracteristice și distinctive ale credinței creștine este cea a personalității și dumnezeirii Duhului Sfânt. Doctrina personalității Duhului Sfânt este de cea mai mare importanță din punctul de vedere al închinării. Dacă Duhul Sfânt este o persoană divină, vrednică să primească adorația, credința și dragostea noastră, iar noi nu-L cunoaștem și nu-L recunoaștem ca atare, atunci răpim unei Ființe divine adorația, dragostea și încrederea care i se cuvin.

Doctrina personalității Duhului Sfânt este, de asemenea, de cea mai mare importanță din punct de vedere practic. Dacă ne gândim la Duhul Sfânt doar ca la o putere sau o influență impersonală, atunci gândul nostru va fi în mod constant: „Cum pot să pun mâna pe Duhul Sfânt și să mă folosesc de El; dar dacă ne gândim la El în mod biblic ca la o Persoană divină, infinit de înțeleaptă, infinit de sfântă, infinit de tandră, atunci gândul nostru va fi în mod constant: „Cum poate Duhul Sfânt să pună mâna pe mine și să mă folosească?”. Nu există nicio diferență între gândul că viermele îl folosește pe Dumnezeu pentru a bate muntele sau că Dumnezeu îl folosește pe vierme pentru a bate muntele? Prima concepție este josnică și păgână, nefiind diferită în esență de gândul adoratorului de fetișuri african care își folosește zeul pentru a-i face voia. Cea de-a doua concepție este nobilă și creștină. Dacă ne gândim la Duhul Sfânt doar ca la o putere sau influență, gândul nostru va fi: „Cum pot obține mai mult din Duhul Sfânt?”; dar dacă ne gândim la El ca la o Persoană divină, gândul nostru va fi: „Cum poate Duhul Sfânt să obțină mai mult din mine?”. Prima concepție duce la exaltarea de sine; cea de-a doua concepție duce la umilirea de sine, la golirea de sine și la renunțarea de sine. Dacă ne gândim la Duhul Sfânt doar ca la o putere sau influență divină și apoi ne imaginăm că am primit Duhul Sfânt, va exista tentația de a ne simți ca și cum am aparține unui ordin superior de creștini. O femeie a venit odată la mine pentru a-mi pune o întrebare și a început prin a spune: „Înainte de a pune întrebarea, vreau să înțelegeți că eu sunt o femeie a Duhului Sfânt”. Cuvintele și felul în care le-a rostit m-au făcut să mă cutremur. Nu-mi venea să cred că erau adevărate. Dar dacă ne gândim la Duhul Sfânt în mod biblic ca la o Ființă divină de o măreție infinită, condescendentă să locuiască în inimile noastre și să ia în stăpânire viețile noastre, acest lucru ne va pune în țărână și ne va face să pășim foarte încet înaintea lui Dumnezeu.

Este de cea mai mare importanță, din punct de vedere experimental, să cunoaștem Duhul Sfânt ca persoană. Mulți pot depune mărturie despre binecuvântarea care a venit în propriile lor vieți după ce au ajuns să îl cunoască pe Duhul Sfânt, ca pe un Prieten și un Ajutător divin mereu prezent și viu.

Există patru linii de dovadă în Biblie că Duhul Sfânt este o persoană.

CARACTERISTICILE DUHULUI SFÂNT

1. Toate caracteristicile distinctive ale personalității sunt atribuite Duhului Sfânt în Biblie.

Care sunt caracteristicile distinctive sau semnele personalității? Cunoașterea, simțirea și voința. Orice ființă care cunoaște, simte și vrea este o persoană. Când spuneți că Duhul Sfânt este o persoană, unii înțeleg că vreți să spuneți că Duhul Sfânt are mâini și picioare, ochi și nas și așa mai departe, dar acestea sunt mărci, nu ale personalității, ci ale corporalității. Când spunem că Duhul Sfânt este o persoană, vrem să spunem că El nu este o simplă influență sau putere pe care Dumnezeu o trimite în viața noastră, ci că este o Ființă care știe, simte și vrea. Aceste trei caracteristici ale personalității, cunoașterea, simțirea și voința, sunt atribuite Duhului Sfânt de nenumărate ori în Scripturi.

CUNOAȘTEREA

În 1 Corinteni 2:10-11 citim: „Dar Dumnezeu ni le-a descoperit prin Duhul Său, pentru că Duhul cercetează toate lucrurile, și anume lucrurile adânci ale lui Dumnezeu. Căci cine cunoaște lucrurile unui om, dacă nu duhul omului care este în el? Tot așa și lucrurile lui Dumnezeu nu le cunoaște nimeni, decât Duhul lui Dumnezeu.” Aici „cunoașterea” este atribuită Duhului Sfânt. Duhul Sfânt nu este doar o simplă iluminare care vine în mintea noastră, ci El este o Ființă care cunoaște El Însuși lucrurile profunde ale lui Dumnezeu și care ne învață ceea ce El Însuși cunoaște.

VOIE

Citim din nou în 1 Corinteni 12:11, R.V.: „Dar toate acestea le lucrează unul și același Duh, împărțind fiecăruia în parte, după cum vrea El”. Aici „voința” este atribuită Duhului Sfânt. Duhul Sfânt nu este o simplă influență sau putere pe care trebuie să o folosim conform voinței noastre, ci o persoană divină care ne folosește conform voinței Sale. Acesta este un gând de o importanță fundamentală pentru a intra în relații corecte cu Duhul Sfânt. Mulți creștini ratează cu totul plinătatea binecuvântării care există pentru ei pentru că încearcă să facă în așa fel încât Duhul Sfânt să îl folosească conform voinței sale nebunești, în loc să se predea Duhului Sfânt pentru a fi folosit conform voinței Sale infinit de înțelepte. Mă bucur că nu există nicio putere divină de care să pot pune mâna și pe care să o folosesc conform voinței mele ignorante. Dar cât de mult mă bucur că există o Ființă de o înțelepciune infinită care este dispusă să vină în inima mea, să ia în stăpânire viața mea și să mă folosească potrivit voinței Sale infinit de înțelepte.

MINTEA

Citim în Romani 8:27: „Și Cel care cercetează inimile știe care este gândul Duhului, pentru că El mijlocește pentru sfinți, potrivit voii lui Dumnezeu”. Aici „mintea” este atribuită Duhului Sfânt. Cuvântul tradus aici prin „minte” este un cuvânt cuprinzător, incluzând ideile de gând, sentiment și scop. Este același cuvânt folosit în Romani 8:7, unde citim: „Mintea trupească este vrăjmașă lui Dumnezeu, pentru că nu este supusă legii lui Dumnezeu și nici nu poate fi”. Așadar, în pasajul citat avem personalitatea în sensul cel mai deplin atribuit Duhului Sfânt.

IUBIREA

Citim și mai departe, în Romani 15:30: „Și acum vă rog, fraților, pentru Domnul Isus Hristos și pentru dragostea Duhului, să vă străduiți împreună cu mine în rugăciunile voastre către Dumnezeu pentru mine”. Aici „dragostea” este atribuită Duhului Sfânt. Duhul Sfânt nu este o simplă influență sau putere oarbă și nesimțitoare care vine în viața noastră. Duhul Sfânt este o persoană care iubește cu aceeași tandrețe ca Dumnezeu, Tatăl, sau ca Isus Hristos, Fiul. Foarte puțini dintre noi meditează așa cum ar trebui la dragostea Duhului. În fiecare zi a vieții noastre ne gândim la dragostea lui Dumnezeu, Tatăl, și la dragostea lui Hristos, Fiul, dar trec săptămâni și luni, la unii dintre noi, fără să ne gândim la dragostea Duhului Sfânt. În fiecare zi din viața noastră îngenunchem și privim în sus, pe fața lui Dumnezeu, Tatăl, și spunem: „Îți mulțumesc, Tată, pentru marea Ta iubire care Te-a determinat să Îl trimiți pe singurul Tău Fiu născut în această lume pentru a muri ca jertfă de ispășire pe crucea de la Calvar pentru mine”. În fiecare zi a vieții noastre, îngenunchem și privim în sus pe fața Domnului și Mântuitorului nostru, Isus Hristos, și spunem: „Îți mulțumesc, binecuvântatule Fiu al lui Dumnezeu, pentru acea mare dragoste a Ta care Te-a determinat să Îți întorci spatele la toată gloria cerului și să cobori la toată rușinea și suferința pământului pentru a purta păcatele mele în trupul Tău pe cruce.” Dar cât de des îngenunchem și spunem Duhului: „Îți mulțumesc, Tu, infinit și veșnic Duh al lui Dumnezeu, pentru marea Ta iubire care Te-a condus, în ascultare de Tatăl și de Fiul, să vii în această lume și să mă cauți în starea mea pierdută și să mă urmărești zi după zi, săptămână după săptămână și an după an, până când m-ai făcut să văd că am nevoie de un Mântuitor și mi-ai descoperit pe Isus Hristos ca fiind exact Mântuitorul de care aveam nevoie, și m-ai adus la o cunoaștere mântuitoare a Lui”. Cu toate acestea, noi datorăm mântuirea noastră la fel de adevărat iubirii Duhului ca și iubirii Tatălui și iubirii Fiului.

Dacă nu ar fi fost iubirea lui Dumnezeu, Tatăl, care m-a privit de sus în starea mea pierdută, da, anticipând căderea și ruina mea, și trimițând pe singurul Său Fiu născut pentru a face ispășirea deplină pentru păcatul meu, astăzi aș fi fost un om pierdut. Dacă nu ar fi fost dragostea Cuvântului veșnic al lui Dumnezeu, care a coborât în această lume în ascultare de porunca Tatălui și Și-a dat viața ca jertfă de ispășire pentru păcatul meu pe crucea de la Calvar, aș fi fost astăzi un om pierdut. Dar, la fel de adevărat, dacă nu ar fi fost dragostea Duhului Sfânt, venind în această lume în ascultare de Tatăl și de Fiul și căutându-mă în toată ruina mea și urmându-mă cu o răbdare și o dragoste nesfârșite zi după zi și săptămână după săptămână și lună după lună și an după an, urmându-mă în locuri în care trebuie să fi fost o agonie pentru El să meargă, m-a curtat deși m-am împotrivit Lui și L-am insultat și I-am întors insistent spatele, urmărindu-mă și nu m-a abandonat niciodată până când, în cele din urmă, mi-a deschis ochii ca să văd că eram complet pierdut și apoi mi L-a revelat pe Isus Hristos ca Mântuitor atotputernic, iar apoi mi-a împărtășit puterea de a-L face pe acest Mântuitor al meu; dacă nu ar fi fost această dragoste îndelung răbdătoare, răbdătoare, niciodată obositoare, tânguitoare și nespus de tandră a Duhului față de mine, astăzi aș fi fost un om pierdut.

INTELLIGENȚĂ ȘI BUNĂTATE

Din nou citim în Neemia 9:20, R. V.., „De asemenea, Tu ai dat Duhul Tău cel bun ca să-i instruiască, nu ai oprit mana Ta de la gura lor și le-ai dat apă pentru setea lor.” Aici „inteligența” și „bunătatea” sunt atribuite Duhului Sfânt. Acest lucru nu adaugă niciun gând nou la pasajele deja luate în considerare, dar îl aducem aici pentru că este din Vechiul Testament. Sunt unii care ne spun că personalitatea Duhului Sfânt nu se găsește în Vechiul Testament. Acest pasaj în sine, ca să nu mai vorbim de altele, ne arată că aceasta este o greșeală. Deși adevărul despre personalitatea Duhului Sfânt, în mod firesc, nu este la fel de complet dezvoltat în Vechiul Testament ca în Noul Testament, cu toate acestea, gândul este acolo și în mod distinct acolo.

ÎNFRÂNGEREA

Citim din nou în Efeseni 4:30: „Și nu întristați Duhul Sfânt al lui Dumnezeu, prin care ați fost pecetluiți pentru ziua răscumpărării”. În acest pasaj, „mâhnirea” este atribuită Duhului Sfânt. Duhul Sfânt nu este o simplă influență impersonală sau o putere pe care Dumnezeu o trimite în viața noastră. El este o persoană care vine să locuiască în inimile noastre, observând tot ceea ce facem, spunem și gândim. Și dacă există ceva în faptă, cuvânt sau gând sau imaginație trecătoare care este necurat, nesimțit, egoist sau rău în vreun fel, El este profund mâhnit de aceasta.

Acest gând, odată înțeles pe deplin, devine unul dintre cele mai puternice motive pentru o viață sfântă și o umblare atentă. Câți tineri, care au trecut de la un cămin sfânt și creștin la marele oraș cu numeroasele sale ispite, au fost reținuți de la a face lucruri pe care altfel le-ar fi făcut prin gândul că, dacă le-ar fi făcut, mama sa ar fi putut auzi despre aceasta și că ar fi întristat-o dincolo de orice descriere. Dar există Cineva care locuiește în inimile noastre, dacă suntem credincioși în Hristos, care merge cu noi oriunde mergem, vede tot ceea ce facem, aude tot ceea ce spunem, observă fiecare gând, chiar și cea mai trecătoare închipuire, și acest Cineva este mai curat decât cea mai sfântă mamă care a trăit vreodată, mai sensibil împotriva păcatului, Cineva care se dă înapoi de la cel mai mic păcat așa cum cea mai curată femeie care a trăit vreodată pe acest pământ nu s-a dat niciodată înapoi de la păcat în cele mai hidoase forme ale sale; și, dacă există ceva în act, cuvânt sau gând, care are cea mai mică urmă de rău în el, El este întristat dincolo de orice descriere. Cât de des ni se sugerează vreun gând rău și suntem pe punctul de a-i da divertisment și atunci gândul: „Duhul Sfânt vede asta și este profund mâhnit de ea”, ne determină să o alungăm pentru totdeauna din mintea noastră.

ACTELE DUHULUI

2. A doua linie de dovadă în Biblie a personalității Duhului Sfânt este faptul că multe acte pe care numai o persoană le poate săvârși îi sunt atribuite Duhului Sfânt.

CĂUTAREA, VORBIREA ȘI RUGĂCIUNEA

De exemplu, citim în 1 Corinteni 2:10 că Duhul Sfânt cercetează lucrurile adânci ale lui Dumnezeu. Aici El este reprezentat nu doar ca o simplă iluminare care ne permite să înțelegem lucrurile profunde ale lui Dumnezeu, ci ca o persoană care El însuși cercetează în lucrurile profunde ale lui Dumnezeu și ne descoperă lucrurile pe care le descoperă. În Apocalipsa 2:7 și în multe alte pasaje, Duhul Sfânt este reprezentat ca vorbind. În Galateni 4:6, El este reprezentat ca strigând. În Romani 8:26, R. V., citim: „Și tot așa și Duhul Sfânt ne ajută în slăbiciunea noastră, căci noi nu știm să ne rugăm cum ar trebui; dar Duhul Însuși mijlocește pentru noi cu gemete care nu pot fi rostite”. Aici Duhul Sfânt ne este înfățișat ca rugându-se, nu doar ca o simplă influență care ne determină să ne rugăm sau ca o iluminare care ne învață cum să ne rugăm, ci ca o Persoană care Se roagă El Însuși în și prin noi. Există o nemăsurată mângâiere în gândul că fiecare bărbat sau femeie regenerat are două Persoane divine care se roagă pentru el: Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu la dreapta Tatălui, care se roagă pentru noi (Evrei 7:25; 1 Ioan 2:1); și Duhul Sfânt care se roagă prin noi aici jos. Cât de sigură și cât de binecuvântată este poziția credinciosului cu aceste două Persoane divine, pe care Tatăl le ascultă întotdeauna, rugându-se pentru el.

ÎNVĂȚĂMÂNTARE ȘI ÎNDRĂGOSTIRE

În Ioan 15:26-27, citim: „Dar când va veni Mângâietorul, pe care vi-L voi trimite de la Tatăl, adică Duhul adevărului, care purcede de la Tatăl, El va mărturisi despre Mine: Și voi, de asemenea, veți da mărturie, pentru că ați fost cu Mine de la început.” Aici, Duhul Sfânt este prezentat foarte clar ca o Persoană care dă mărturie și se face o distincție clară între mărturia Sa și mărturia pe care o dau cei în care locuiește El. Din nou, în Ioan 14:26 citim: „Dar Mângâietorul, care este Duhul Sfânt, pe care Tatăl îl va trimite în numele Meu, El vă va învăța toate lucrurile și vă va aduce aminte de toate lucrurile pe care vi le-am spus”. Și iarăși în Ioan 16:12-14: „Am încă multe lucruri să vă spun, dar nu le puteți purta acum. Dar când va veni El, Duhul adevărului, vă va călăuzi în tot adevărul; căci El nu va vorbi de la Sine Însuși, ci tot ce va auzi, va vorbi; și El vă va arăta lucrurile viitoare. El Mă va proslăvi, pentru că El va primi din ale Mele și vi le va arăta”. (cf. și Neemia 9:20). În aceste pasaje, Duhul Sfânt este prezentat ca un învățător al adevărului, nu doar o simplă iluminare care permite minții noastre să vadă adevărul, ci Unul care vine personal la noi și ne învață adevărul. Este privilegiul celui mai umil credincios de a avea o persoană divină ca învățător zilnic al adevărului lui Dumnezeu. (cf. 1 Ioan 2:20, 27).

În Romani 8:14 („Căci toți cei ce sunt călăuziți de Duhul lui Dumnezeu, aceia sunt fiii lui Dumnezeu”), Duhul Sfânt este reprezentat ca fiind călăuza noastră personală, îndrumându-ne ce să facem, luându-ne de mână, ca să zicem așa, și conducându-ne în acea linie de acțiune care este bineplăcută lui Dumnezeu. În Faptele Apostolilor 16:6-7 citim aceste cuvinte profund semnificative: „După ce au străbătut Frigia și ținutul Galatiei și li s-a interzis de către Duhul Sfânt să propovăduiască cuvântul în Asia, după ce au ajuns în Misia, au încercat să meargă în Bitinia: Dar Duhul nu i-a lăsat”. Aici Duhul Sfânt este reprezentat ca luând comanda vieții și conduitei unui slujitor al lui Isus Hristos. În Fapte 13:2 și Fapte 20:28, îl vedem pe Duhul Sfânt chemând oameni la lucru și numindu-i în funcții. De nenumărate ori în Scriptură sunt atribuite Duhului Sfânt acțiuni pe care numai o persoană le-ar putea îndeplini.

FUNCȚIA DUHULUI SFÂNT

3. A treia linie de dovadă a personalității Duhului Sfânt este faptul că i se atribuie Duhului Sfânt o funcție care ar putea fi atribuită numai unei persoane.

„UN ALT Mângâietor”

Citim în Ioan 14:16-17: „Și Eu voi ruga pe Tatăl și El vă va da un alt Mângâietor, ca să rămână cu voi în veac; Duhul adevărului, pe care lumea nu-L poate primi, pentru că nu-L vede și nu-L cunoaște; dar voi Îl cunoașteți, pentru că El locuiește cu voi și va fi în voi.” Aici ni se spune că rolul Duhului Sfânt este de a fi „un alt Mângâietor” care să ia locul Mântuitorului nostru absent. Domnul nostru Isus era pe punctul de a-i părăsi pe ucenicii Săi. Când le-a anunțat plecarea Sa, durerea le umpluse inimile (Ioan 16:6). Domnul Isus a rostit cuvinte pentru a-i mângâia. Le-a spus că în lumea în care mergea El era loc din belșug și pentru ei (Ioan 14:2). Le-a mai spus că El urma să pregătească acel loc pentru ei (Ioan 14:3) și că, după ce îl va pregăti astfel, Se va întoarce pentru ei; dar le-a mai spus că, chiar și în timpul absenței Sale, în timp ce le pregătea cerul, nu-i va lăsa orfani (Ioan 14:18), ci că Se va ruga Tatălui și Tatăl le va trimite un alt Mângâietor care să ia locul Lui. Este posibil ca Isus să fi spus acest lucru dacă Acela care urma să Îi ia locul nu era, până la urmă, o persoană, ci doar o influență sau o putere, oricât de binefăcătoare și divină? Și mai mult, este de neconceput ca El să fi spus ceea ce spune în Ioan 16:7: „Totuși vă spun adevărul: este bine pentru voi să mă duc; căci, dacă nu mă voi duce, Mângâietorul nu va veni la voi; dar, dacă mă voi duce, vi-L voi trimite”, dacă acest alt Mângâietor care urma să Îi ia locul era doar o influență sau o putere?

UNUL DE LÂNGĂ NOI

Acest lucru devine și mai clar atunci când ținem cont de faptul că cuvântul tradus „Mângâietor” înseamnă mângâietor plus multe altele pe lângă acesta. Revizorii au găsit o mare dificultate în traducerea cuvântului grecesc. Ei au sugerat „avocat”, „ajutor” și un simplu transfer al cuvântului grecesc „Paraclete” în limba engleză. Cuvântul astfel tradus este Parakleatos, același cuvânt care este tradus prin „avocat” în 1 Ioan 2:1; dar „avocat” nu dă întreaga forță și semnificație a cuvântului din punct de vedere etimologic. Avocat înseamnă aproximativ același lucru ca Parakleetos, dar cuvântul, în uz, a obținut un sens restrâns. „Avocat” este latin; Parakleetos este grecesc. Cuvântul latin exact este „advocatus”, care înseamnă unul chemat pentru altul. (Adică, pentru a-l ajuta sau a-i lua partea sau a-l reprezenta). Parakleetos înseamnă cel chemat alături de tine, adică cel care îți stă constant alături ca ajutor, sfătuitor, mângâietor, prieten. Este foarte aproape de gândul exprimat în cunoscutul imn: „Mereu prezent, cel mai adevărat prieten”. Până în momentul în care Isus a rostit aceste cuvinte, El însuși fusese Parakleetos pentru ucenici, Prietenul la îndemână, Prietenul care le stătea alături. Când intrau în vreun necaz, ei se întorceau la El. Cu o ocazie, ei au dorit să știe cum să se roage și, întorcându-se la Isus, au spus: „Doamne, învață-ne să ne rugăm” (Luca 11:1). Cu altă ocazie, Petru se scufunda în valurile Galileii și a strigat, zicând: „Doamne, mântuiește-mă. Și îndată Isus Și-a întins mâna, l-a prins” și l-a salvat (Matei 14:30-31). În orice situație limită, ei s-au întors la El. Tot așa, acum că Isus a plecat să fie cu Tatăl, în timp ce noi Îi așteptăm întoarcerea, avem o altă Persoană la fel de divină ca El, la fel de înțeleaptă, la fel de puternică, la fel de capabilă să ajute, la fel de iubitoare, mereu alături de noi și gata în orice moment în care ne îndreptăm privirea spre El, să ne sfătuiască, să ne învețe, să ne ajute, să ne dea biruință, să preia întregul control al vieții noastre.

O CURAJARE PENTRU LINIȘTE

Acesta este unul dintre cele mai reconfortante gânduri din Noul Testament pentru dispensația actuală. Mulți dintre noi, când am citit povestea despre modul în care Isus a umblat și a vorbit cu ucenicii Săi, ne-am dorit să fi fost acolo; dar astăzi avem o Persoană la fel de divină ca Isus, la fel de demnă de încrederea noastră și de încrederea noastră, chiar lângă noi pentru a suplini orice nevoie a vieții noastre. Dacă acest adevăr minunat al Bibliei intră o dată în inimile noastre și rămâne acolo, el ne va salva de orice anxietate și îngrijorare. Este un leac pentru singurătate. De ce trebuie să ne simțim vreodată singuri, chiar dacă suntem despărțiți de cei mai buni prieteni pământești, dacă ne dăm seama că un Prieten divin este întotdeauna alături de noi? Este un leac pentru inimile frânte. Mulți dintre noi am fost chemați să ne despărțim de cei pământești pe care îi iubeam cel mai mult, iar plecarea lor a lăsat un gol dureros pe care se părea că nimeni și nimic nu-l va putea umple vreodată; dar există un Prieten divin care locuiește în inima credinciosului, care poate și care, dacă ne uităm la El să o facă, va umple fiecare colțișor și fiecare loc dureros din inima noastră. Este un leac împotriva fricii de întuneric și de pericol. Oricât de întunecată ar fi noaptea și oricât de mulți dușmani de care ne temem că ne pândesc din toate părțile, există Cineva divin care umblă alături de noi și care ne poate și ne va proteja de orice pericol. El poate face ca cea mai întunecată noapte să devină luminoasă prin slava prezenței Sale.

Dar tocmai în slujirea noastră pentru Hristos acest gând al Duhului Sfânt ne vine cu cel mai mare ajutor. Mulți dintre noi fac slujba pe care o fac pentru Stăpân cu frică și cutremur. Ne este mereu teamă că am putea spune sau face un lucru greșit; și astfel nu avem nici bucurie, nici libertate în slujirea noastră. Când ne ridicăm în picioare pentru a predica, există un sentiment îngrozitor de responsabilitate asupra noastră. Tremurăm la gândul că nu suntem competenți pentru a face lucrarea pe care suntem chemați să o facem, și există teama constantă că nu o vom face așa cum ar trebui făcută. Dar dacă ne amintim doar că responsabilitatea nu este de fapt a noastră, ci a altuia, a Duhului Sfânt, și că El știe exact ce trebuie făcut și ce trebuie spus, și apoi dacă ne vom retrage cât mai mult posibil și Îl vom lăsa pe El să facă lucrarea pe care este perfect competent să o facă, temerile și grijile noastre vor dispărea. Orice sentiment de constrângere va dispărea și proclamarea adevărului lui Dumnezeu va deveni o bucurie de nedescris, nu o grijă îngrijorătoare.

MĂRTURIE PERSONALĂ

Poate că un cuvânt de mărturie personală ar fi de iertat în acest punct. Am intrat în slujire pentru că am fost obligat să o fac. Convertirea mea s-a bazat pe predicarea mea. Ani de zile am refuzat să fiu creștin pentru că eram hotărât că nu voi predica. În noaptea în care am fost convertit, nu am spus: „Îl voi accepta pe Hristos”, sau ceva de genul acesta. Am spus: „Voi predica”. Dar dacă cineva nu a fost niciodată potrivit prin temperament natural pentru a predica, acela am fost eu. Eram anormal de timid. Nu am vorbit niciodată nici măcar într-o adunare publică de rugăciune până după ce am intrat la seminarul teologic. Prima mea încercare de a face acest lucru a fost o experiență chinuitoare. La începutul slujbei mele, îmi scriam predicile și le țineam în memorie, iar când se încheia slujba de seară și rosteam ultimul cuvânt al predicii, mă afundam pe spate cu un sentiment de mare ușurare că aceasta se terminase pentru încă o săptămână. Predicarea era o tortură. Dar a venit ziua fericită în care am pus mâna pe gândul, și gândul a pus stăpânire pe mine, că, atunci când mă ridicam să predic, un altul stătea lângă mine și, deși audiența mă vedea, responsabilitatea era cu adevărat asupra Lui și că El era perfect competent să o poarte, iar tot ce trebuia să fac era să mă dau la o parte și să mă dau cât mai departe de ochii lumii și să-L las să facă lucrarea pe care Tatăl L-a trimis să o facă. Din acea zi, predicarea nu a mai fost o povară sau o datorie, ci un privilegiu fericit. Nu am nici o neliniște și nici o grijă. Știu că El conduce slujba și o face exact așa cum ar trebui să fie făcută, și chiar dacă uneori lucrurile par să nu meargă exact așa cum cred eu că ar trebui, știu că au mers bine. De multe ori, când mă ridic pentru a predica și gândul pune stăpânire pe mine că El este acolo pentru a face totul, o asemenea bucurie îmi umple inima încât îmi vine să strig de foarte mult extaz.

TRATAMENTUL SFÂNTULUI DUH

4. A patra linie de dovadă a personalității Duhului Sfânt este: se pretinde un tratament al Duhului Sfânt care nu ar putea fi pretins decât unei persoane.

Citim în Isaia 63:10, R. V.: „Dar ei s-au răzvrătit și au mâniat pe Duhul Său cel Sfânt; de aceea s-a transformat în dușmanul lor și El însuși a luptat împotriva lor”. Aici vedem că Duhul Sfânt este răzvrătit și întristat. (Cf. Efeseni 4:30). Nu te poți răzvrăti împotriva unei simple influențe sau puteri. Poți să te răzvrătești doar împotriva unei persoane și să o întristezi. Și mai departe citim în Evrei 10:29: „Cu cât mai aspră pedeapsă, credeți că va fi socotit vrednic cel care a călcat în picioare pe Fiul lui Dumnezeu și a socotit sângele legământului cu care El a fost sfințit ca fiind un lucru nesfânt, și a făcut dușmănie Duhului harului?”. Aici ni se spune că Duhul Sfânt este „batjocorit”, adică „tratat cu dispreț”. (Thayer’s Thayer’s Greek-English Lexicon of the New Testament). Nu poți „trata cu dispreț” o influență sau o putere, ci doar o persoană. Ori de câte ori un adevăr este prezentat gândului nostru, Duhul Sfânt este cel care îl prezintă. Dacă refuzăm să ascultăm acel adevăr, atunci întoarcem deliberat spatele acelei Persoane divine care îl prezintă; Îl insultăm.

Poate că, în momentul de față, Duhul Sfânt încearcă să aducă în mintea cititorului acestor rânduri un adevăr pe care cititorul nu este dispus să-l accepte, iar dumneavoastră refuzați să-l ascultați. Poate că tu tratezi cu dispreț acel adevăr, pe care în adâncul inimii tale știi că este adevărat, vorbind cu dispreț despre el. Dacă este așa, nu tratați cu dispreț doar un adevăr abstract, ci disprețuiți și insultați o Persoană, o Persoană divină.

MINȚIND DUHUL SFÂNT

În Fapte 5:3, citim: „Dar Petru a zis: „Anania, pentru ce ți-a umplut Satana inima să minți pe Duhul Sfânt și să reții o parte din prețul pământului?”. Aici suntem învățați că Duhul Sfânt poate fi mințit. Nu poți spune minciuni unei influențe sau puteri oarbe, impersonale, ci doar unei persoane. Nu orice minciună este o minciună pentru Duhul Sfânt. Anania a spus un tip special de minciună. Din context vedem că Anania făcea o profesie de consacrare totală a tot ceea ce avea. (Vezi Fapte 4:36-37; Fapte 5:1-11). Așa cum Barnaba pusese totul la picioarele apostolilor pentru folosul lui Hristos și al cauzei Sale, așa și Anania pretindea că face același lucru, dar în realitate reținea o parte; pretinsele consacrare deplină era doar parțială. Adevărata consacrare se face sub călăuzirea Duhului Sfânt. Profesiunea de consacrare deplină era pentru El, iar profesia era falsă. Anania l-a mințit pe Duhul Sfânt. Cât de des în întâlnirile noastre de consacrare de astăzi profesăm o consacrare deplină, când în realitate există ceva ce am reținut. Făcând acest lucru, Îl mințim pe Duhul Sfânt.

BLASFEMIA ÎMPOTRIVA SFÂNTULUI DUH

În Matei 12:31-32, citim: „De aceea vă spun: Orice fel de păcat și de blasfemie va fi iertat oamenilor, dar blasfemia împotriva Duhului Sfânt nu va fi iertată oamenilor. Oricine va spune un cuvânt împotriva Fiului omului, îi va fi iertat; dar oricui va vorbi împotriva Duhului Sfânt, nu-i va fi iertat, nici în lumea aceasta, nici în lumea viitoare.” Aici ni se spune că Duhul Sfânt poate fi blasfemiat. Este imposibil să blasfemiemiezi o influență sau o putere; numai o Persoană poate fi blasfemată. Ni se spune în continuare că blasfemia împotriva Duhului Sfânt este un păcat mai grav și mai decisiv decât blasfemia împotriva Fiului Omului Însuși. Ar putea ceva să arate mai clar că Duhul Sfânt este o persoană și o persoană divină?

REZUMAT

Pentru a rezuma totul, SFÂNTUL DUH ESTE O PERSOANĂ. Scripturile clarifică acest lucru dincolo de orice îndoială pentru oricine care merge cu sinceritate la Scripturi pentru a afla ce învață ele cu adevărat. Teoretic, cei mai mulți dintre noi credem acest lucru, dar oare, în gândirea noastră reală despre El, în atitudinea noastră practică față de El, Îl tratăm ca pe o Persoană? Îl considerăm cu adevărat o Persoană la fel de reală ca Isus Hristos, la fel de iubitoare, la fel de înțeleaptă, la fel de puternică, la fel de demnă de încrederea, dragostea și predarea noastră ca El? Duhul Sfânt a venit în această lume pentru a fi pentru ucenici și pentru noi ceea ce Isus Hristos a fost pentru ei în zilele în care i-a însoțit personal. (Ioan 14:16-17). Este El asta pentru noi? Umblăm noi în părtășie conștientă cu El? Ne dăm seama că El umblă alături de noi în fiecare zi și oră? Da, și mai mult decât atât, că El locuiește în inimile noastre și că este gata să le umple și să ia în stăpânire complet viața noastră? Cunoaștem noi „comuniunea Duhului Sfânt”? (2 Corinteni 13:14). Comuniunea înseamnă părtășie, parteneriat, tovărășie. Cunoaștem noi această părtășie personală, acest parteneriat, această tovărășie, această prietenie intimă, a Duhului Sfânt? Aici se află secretul unei adevărate vieți creștine, o viață de libertate, de bucurie, de putere și de plinătate. A avea ca Prieten mereu prezent și a fi conștient că îl ai ca Prieten mereu prezent pe Duhul Sfânt și a-ți abandona viața, în toate departamentele ei, în întregime controlului Său, aceasta este adevărata viață creștină.

.

Leave a comment

Adresa ta de email nu va fi publicată.