Vers 17-27

Davids klagan över Saul och Jonatan1:17-27

Studenter som studerat Davids klagan över Sauls och Jonatans död har kallat den för Bågens sång (jfr 2 Samuelsboken 1:22). Klagomål över enskilda personers död är inte ovanliga i Gamla testamentet (jfr 1 Kung 13:30; Jeremia 22:18; Jeremia 34:5; Hesekiel 28:12-19; Hesekiel 32:2-15). De enda andra av Davids klagan över en enskild persons död som finns upptecknade i Skriften var för Abner, Sauls överbefälhavare ( 2 Samuelsboken 3:33-34), och Davids son Absalom ( 2 Samuelsboken 18:33). Många människor i Juda lärde sig och sjöng Davids klagan över Sauls och Jonatans död ( 2 Samuelsboken 1:18). Jashers bok ( 2 Samuelsboken 1:18) finns inte längre kvar (jfr Josua 10:13).

”Hur de mäktiga har fallit” är den viktigaste refrängen i sången ( 2 Samuelsboken 1:19; 2 Samuelsboken 1:25; 2 Samuelsboken 1:27). Den bildar ett inclusio som klamrar in hela dikten samt förekommer i mitten. Stroferna minskar gradvis i styrka i takt med att den sorg som uttrycks i dem faller bort. Klagovisan hyllar de fallna hjältarna, sörjer deras död och prisar deras mod, oskiljaktiga kärlek och Sauls dygder ( 2 Samuelsboken 1:19-24). Den redogör sedan för Davids och Jonathans vänskap ( 2 Samuelsboken 1:25-26) och avslutas med en sista suck av sorg ( 2 Samuelsboken 1:27).

Jonathan hade förblivit lojal mot Saul som sin far och som Herrens smorde trots att Saul hade många fel. Hänvisningen till ”din skönhet” eller ”din ära” ( 2 Samuelsboken 1:19) kan vara en hänvisning till Jonatan (jfr 1 Samuelsboken 14:4-5; 1 Samuelsboken 14:10; 1 Samuelsboken 14:12-13). En författare menade att det hebreiska ordet hassebi, som översatts som ”din härlighet” eller ”din skönhet”, borde vara ”gasellen” och att detta var ett smeknamn för Jonatan. Gat och Askelon ( 2 Samuelsboken 1:20) var de östligaste respektive västligaste städerna i Filistien och representerar därför troligen hela den nationen. De hebreiska ord som översatts som ”älskad” eller ”älskad” och ”behaglig” eller ”nådig” ( 2 Samuelsboken 1:23) hänvisar till fysisk attraktionskraft respektive grundläggande hängivenhet. De förekommer återigen tillsammans i 2 Samuelsboken 1:26 men i omvänd ordning där vi läser ”kärlek” och ”behaglig” eller ”kärleksfull”.”

”Tillsammans artikulerar de två orden en säregen och dyrbar bindning till David”.

Saul ”s regeringstid hade varit bra för Israel ekonomiskt sett. Han hade varit en källa till viss välsignelse eftersom han var Guds smorde, även om han också orsakade sorg ( 2 Samuelsboken 1:24; jfr 1 Samuelsboken 14:47).

”Den separata behandlingen av Jonatan i en falsk coda visar på ett subtilt sätt Davids preferens för honom.”

David ansåg att Jonatans kärlek var bättre än kvinnors ( 2 Samuelsboken 1:26). Det hebreiska ord som här översatts som ”kärlek” förekommer som ”vänskap” i Psalm 109:4-5 (NIV). David syftade inte på någon perverterad typ av kärlek som han delade med Jonatan utan på förbund och politisk lojalitet. En författare hävdade att Jonatans kärlek till David var liktydig med ett homosexuellt förhållande. David menade förmodligen att han och Jonatan åtnjöt en enhet som de flesta gifta par inte gör, på grund av deras djupa och starka engagemang för Yahweh såväl som för varandra. De ”krigsvapen” som hade förgåtts ( 2 Samuelsboken 1:27) kan syfta på de israelitiska soldater som hade omkommit i striden. De hänvisar troligen metaforiskt till Saul och Jonatan (jfr den metaforiska hänvisningen till Jonatan i 2 Samuelsboken 1:19).

Även när Saul dog handlade David korrekt gentemot Herrens smorde. Detta visar hans respekt för Jahves ledarskap över Israel. Jonatan skulle enligt sedvanlig ordning ha efterträtt Saul på tronen, men nu var även han död. Även om David i dessa mäns död såg att hindren för hans kröning var undanröjda, gladde han sig inte. Davids begravningsklagan över Sauls död påminner om Jesu klagan över Jerusalems död ( Matteus 23:37-39).

I berättelsen om Saul och David som just avslutats ( 1 Samuelsboken 16 – 2 Samuelsboken 1) framkom betydelsen av den smorde många gånger. För att vara rätt inför Gud och åtnjuta hans välsignelse var man tvungen att reagera på rätt sätt på hans smorde. Detta gäller alltid, särskilt när det gäller Guds smorde, Jesus Kristus. Som Yahwehs smorde skulle David leda Israel i dess strider. David började göra detta med herdens redskap snarare än med en krigares redskap, vilket visade att han skulle vara en idealisk ledare. Han ledde som en herde. Många i Israel, till och med Sauls kungafamilj, liksom många utanför nationen (bland filistéerna, amalekiterna m.fl.), insåg att Gud gav Israel välsignelse genom David. Liksom arken gick David i exil i Filisien, men filistéerna skickade tillbaka honom eftersom han var ett större hot än en hjälp. Detta visar att Gud hade varit med David på samma sätt som han hade varit med arken.

Den stora konflikten mellan Saul och David i1Samuel16 till2Samuel1 innehåller åtta underkonflikter: Guds ande lämnade Saul och kom över David vid hans smörjelse (kap. 16). Goliat och Saul stod i konflikt med David (1 Samuelsboken 17:1 till 1 Samuelsboken 18:5). Saul stod i konflikt med David och Sauls hushåll ( 1 Samuelsboken 18:6 till 1 Samuelsboken 20:42). Saul och Doeg kom i konflikt med David och Israels präster (kap. 21-22). Saul hade en konflikt med David i öknen (kap. 23-26). Saul och hans arvingar hamnade i konflikt med filistéerna (kap. 27-29). Amalekiterna stod i konflikt med David (kap. 30). Slutligen kom Saul och Jonatan i konflikt med filistéerna ( 1 Samuelsboken 31 – 2 Samuelsboken 1).

Den grundläggande konflikten mellan Saul och David påminner om den mellan Samuel och Elis söner. Saul var sinnebilden av vad Israel ville ha i en kung. David, å andra sidan, var den yngsta sonen i sin familj, en herde och till och med en överraskning för Samuel som Guds val. David blev vad arken hade varit tidigare i1Samuel: en källa till välsignelse för de gudfruktiga och till problem för de ogudaktiga. Han var till stor del uppfyllelsen av Hannahs önskan om en smord (1 Samuelsboken 2:10).

Både Samuel ( 1 Samuelsboken 7) och David ( 1 Samuelsboken 17:1 till 1 Samuelsboken 18:5) besegrade filistéerna som inte hade någon respekt för Jahve, även om de erkände hans makt. Däremot kunde Saul aldrig göra det utom med Jonatans hjälp. Endast de som var djupt engagerade i Jahve kunde besegra hans fiender (jfr Markus 9:14-29).

Lämna en kommentar

Din e-postadress kommer inte publiceras.